如同虎丘之于蘇州，五亭橋之于揚州一樣，八寶亭是寶應的象征。來到寶應，不去八寶亭看一看，那可真是一件令人遺憾的事情呢。
明嘉靖三十年(1551年)，知縣岳東升浚得寶河，于河邊立碑建亭，紀念真如得寶之事。清道光和民國初兩度維修。民國年間，八寶亭作閱覽室。50年代, 被占為私宅。1983年于縱棹園內仿原型重建，亭為方形，琉璃瓦屋面，四角攢尖，高5米，周長12米，占地100平方米，由當代著名書法家趙樸初題額。 原亭內明嘉靖三十年殘碑及道光、民國年間修亭碑記，亦移置于亭側，并新立碑刻記八寶亭重建始末。
八寶亭現坐落在城中心的縱棹園里。進了素磚。高瓦的園門，走過垂柳依依的石路，踏上溪流涓涓的小橋，那飛檐翹角、凌然欲飛的八寶亭就躍人了你的眼簾。遠遠地，趙樸初先生書寫的餾金大字“八寶亭”赫然醒目。拾階而上，佇足亭內，八面來風，近聞鳥語花香，遠眺旭日東升，悠悠然如臨仙境。
夕陽西沉，晚霞滿天，翠柳環繞的八寶亭倩影倒映水中，上下一體，晃蕩不息，頗有幾分“深潭藏古寺，碧水化翠薇”的意境。
如詩如畫的八寶亭得名于一個美麗而又神奇的傳說。相傳唐代中期，安史之亂，生靈涂炭，中原戰爭， 烽火連綿。有一位真如尼帖由河南鞏縣輾轉來到楚州安宜(即今寶應縣)。一個冬日的夜晚，真如在夢鄉中，恍然踏上五彩祥云，來到了天宮。玉帝召見了她， 賜給她八寶，說：“下界喪亂已久，殺戮不休，腥穢之氣直沖云天，壩用神寶，以鎮邪逆。今賜八寶，你回去后，交給皇帝。這樣，兵革可息，亂世可清。”
真如將此事報刺史崔銑,刺史派人前來勘查。真如取出八寶：一日“如意珠”；二曰“紅韉鞴”；三日“瑯垤珠”；四日“玉印”；五、六為兩副“皇后采桑鉤”；七、八為兩柄“雷公石斧”。八寶置于日下， 白氣貫天；置于暗室，耀如明月。崔銑又派人隨真如進京。上元二年(761年)四月，抵達長安，拜見肅宗，時肅宗李亨身染沉疴，危在旦夕，見寶，召見太子李豫，道：“你由楚王人為皇太子，上天賜寶楚州，顯然是在佐助你呀！”肅宗病故后，代宗李豫纜位， 以得寶之故，即改年號上元三年為寶應元年(762)，升楚州為上州，易安宜縣為寶應縣。從此以后，四海之內，兵革漸偃，五谷豐登；封域之內，百姓得以安居樂業。寶應縣遂為望縣。有趣的是，這時傳人日本的象棋，也被日本人喚做“寶應象棋”。寶應一時名揚四方。代宗大悅，在真如居住地一一寶應縣南街建“真如寺”，開“得寶河”，謝上蒼佐助之恩。明嘉慶午間，為紀念玉帝賜寶之事， 又在南街建“八寶亭”。1983年，八寶亭由縣南街遷至縱棹園內。
《重修八寶亭記》說：“鑒于原址狹窄，無拓展余地，且得寶河、真如寺無形跡可考，故將亭遷至縱棹園內。”八寶的傳說，美麗又動聽，其實，這當是時人敷衍潤色的一出“好戲”。安史之亂以；來唐王朝一直未能太平，動亂迭起，人心浮動。此時，肅宗急需一個為臣民所能接受的方法， 讓兒子正位。也許是楚州剌史善于揣摩帝意，借助“天降符瑞”之故伎；獻八寶給皇上，并編一段神話傳說， 自然一拍即合，龍顏大悅。然而古代史學家們卻將此事鄭重其事地找人了史冊。《新唐書》說： “楚者，太子所封， 今天降寶于楚，宜以建元，乃以元年為寶應元年。”如此道來，八寶的傳說并非語出不經，難怪千余年來一直為寶應人津津樂道。
八寶亭歷經滄桑，是歷史風云變幻的見證。文人雅士、騷人墨客每至于此，總要憑吊一番，留下不少詩詞歌賦。明吳敏道詩說：“萬木河干秀，千年寶氣浮。家家事蠶作，拾得采桑鉤。”“采桑鉤”即為八寶之一。請寶應縣令岳東升則這樣描述：“一日昧爽，過其處，見云氣殊常，備諸色相，或明如珠，或潤如玉，或繽紛交互，如紫翠玄黃諸瑰偉并陳而借采然。嘻!霏霏乎，煜煜乎，萬態奇觀，昭回天地，即真如登受時或未乃爾。”大肆渲染，筆下景致真個妙如仙界。
值得一提的是八寶亭也曾留下了周總理童年時的足跡。童年的周總理隨養母陳氏來寶探親，在八寶亭內看書閱報。解放后，他曾在接見范承祚大使(寶應籍人)時專門詢問過有關八寶亭的情況。
歷史上，八寶亭乃是運河古道的一顆璀璨明珠。唐蘇鄂《杜陽雜編》說；“真如獲寶所居，河圩高敞，培物潤戊。”宋詩人梅堯臣《寶應道中》是一片豐收景象；“青青老菱葉，下有繁實尖。浪頭撥船女，到手終不嫌。”清邑人劉家麟的描寫更是清新自然：“秋水長天飛野鴨，夕陽門巷賣家菱，”一派魚米之鄉風景。
如今的八寶亭畔，更是傳奇不絕。水鄉“八寶”： 荷藕、菱角、慈姑、螃蟹……早已是名揚神州內外，享譽千家萬戶。而今，寶應的“寶”已遠遠不止“八寶”，隨口數來，就有“八寶亭”酒、 “五瓊漿”、“寶勝電纜”、“鋼瓶灶具”……這些新“寶”也已馳譽大江南北。是啊：八寶亭已成連接歷史與未來的坐標。 時代的大潮已在八寶亭下涌動，物華天寶、人杰地靈的寶應，定會奉獻出更多的“八寶”也定將譜寫出新時代的八寶亭傳奇。
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地 址: 揚州寶應縣
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