有成語曰：“鋒芒畢露”，鋒芒本是刀劍的尖端，它比喻顯露出來的才干。古人認為，一個人若無鋒芒，那就是提不起來，所以有鋒芒是好事，是事業成功的甚礎，在適當的場合顯露一下既有必要，也是應當。
然而，鋒芒可以刺傷別人，也會刺傷自己，運用起來應小心翼翼，平時就插在劍鞘中。所謂物極必反，過分外露自己的才華只會導致自己的失敗。尤其是做大事業的人，鋒芒畢露既不能達到事業成功的目的，又失去了身家性命。
所以，有才華的人應該隱而不露，該裝糊涂時一定要裝糊涂，待機而行動。
杜祁公有一個學生做縣官，祁公告誡他說：“你的才華和學問，當一個縣官是不夠你施展作為的。但你一定要積存隱蔽，不能露出鋒芒，要以中庸之道治理縣政，求得和諧安定，不這樣的話，對做事沒有好處，只會招惹禍端。”他的學生說：“你一生因為正直忠信被天下尊重，現在卻教我這些是什么原因呢？”杜祁公說：“我為官多年，做了許多職位，對上被皇帝知道，對下又被朝廷的官員相信，所以能抒發志向，現在你當縣令，什么事情都會發生，牽涉到上下官吏，那縣令可不是好當的，如果你不被別人了解，你怎么能施展你的抱負呢？只會惹來災禍罷了。這就是我要告訴你不方不圓，在中庸之道中求得和諧的這些話的原因啊！”
洪應《菜根譚》：“矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。”
這句話的意思是說：一個喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什么也不作來得更安閑。這正是“隱者高明，省事平安”之謂。
老莊主張無為，倡導“出民哲學”儒家主張進取，倡導“入民哲學”。所謂“隱者高明，省事平安”，就老莊的無為思想是很對的，就儒家的進取思想則不對。這是一個人生觀的問題，也是哲學思想見地問題，根本不能主觀批判誰是誰非。
所以“多一事不如少一事”，“多作多錯，少做少錯，不做不錯”，就老莊思想而言極有道理，而在儒家看來則大錯特錯。況且，自古就有“良賈深藏若虛，君子盛得容貌若愚”，意思就是人的才華不可外露，必深明韜光養晦之道，才不會招致世俗小人的忌恨，而使你的事業一帆風順的發展下去。
齊桓公出外打獵，追逐一只鹿而跑進一個山谷里，看見一個老頭，就問他說：“這里叫什么谷？”老頭回答說：“叫做愚公谷。”桓公說：“什么原因呢？”老頭回答說：“是因為我的緣故才這樣叫的。”桓公說：“現在看你的相貌，并不是愚蠢的人啊，為什么說是因為你的緣故命名呢？”老頭回答說：“讓我把這件事告訴您吧。我原來喂養的母牛生了一頭小牛，小牛漸漸長大了，便賣掉它買了一頭小馬。一個年青人看見了說，牛不能生馬球。于是把我的小馬牽走了。鄉領們聽說這件事，都以為我愚蠢，因此就把這個山谷叫做愚公谷。”桓公說：“你真愚蠢啊，為什么要給他呢？”說完，桓公就回宮了。
第二天上朝時，桓公就把這件事告訴了管仲。管仲嚴肅地整了整衣襟，再次下拜說：“這是我管仲的過錯啊。假使堯帝在位，咎繇當獄官，哪里有人敢強犯人家的馬駒呢？如果有被欺凌到像這個老頭的人，那是一定不會把馬駒給人的。老頭知道現在處理訴訟案件不公正，便只得把小馬駒給他算了。看來我得回過頭來整頓一下政事了。”
佛家認為世事變幻無常，是一個由煩惱與勞苦交織的火窟，如果不及時跳出就得不到安樂，所以佛家主張遁出世間到深山去修行。所謂“隱者自在，心無榮辱”，因為隱居山林的人已安全擺脫世俗觀念。凡夫俗子認為榮辱之事，在其看來只不過是水中月鏡中花，一場空虛而已。
道元禪師說：“生死不可厭，涅磐不可欣；此時與此地，生死兩分離”。他的意思是指：世間是生死的苦境，涅磐乃常樂的凈土。
莊子出生時，老子已經死去一百多年了。他與老子一樣，也喜歡一個人讀書作學問，而且過著十分貧困的生活。年輕時，莊子當管漆園的小官，可整天穿著打補丁的衣服及捆著麻繩的草鞋，經常餓得面黃肌瘦。但是，他的學問無人可及，許多國君都希望莊子去他們那里當官。
一天，楚成王派遣使者，還著許多金銀珠寶，來到莊子家里，要請他到楚國當卿相。莊子正在河邊釣魚，使者來到他跟前，說明來意，莊子笑著說：“千兩黃金是一筆財富，卿相更是受人尊敬的高官。可是，您見過祭祀時被宰殺的牛嗎？人們用上等的飼料喂它，還給他穿上五彩繽紛的衣服，這樣做都是為了牽它到太廟做祭祀品。當牛知道自己就要被宰掉時，即使想做清冷孤苦的小羊也不行了。”
使者還要說什么，莊子又搖頭又擺手，“您快點走吧，不要玷污我了！我寧愿在污濁的小溪中游戲自樂，也不愿套上枷鎖，我是決心不再做官了，只有這樣，才能快快樂樂地過一輩子，省去許多侮辱！”
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