天下第一秘之 -- 第十一章 八十年代青年的迷茫：虔誠的失落
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生命原本是脆弱，但脆弱的生命一旦勇敢地承擔起使命和苦難，才顯出一種尊嚴。
·入黨受阻
在農場工作的那段日子，為了忘掉痛苦的過去，開始的新的生活，他把全部精力都投入到工作和學習中，因此他很快贏得了同事和學生們的信任。
當時國家正處于改革開放初期，婚姻制度剛進行了改革，初婚年齡改為：女子20歲，男22歲，地方有一大批官員子女超過25周歲，年齡偏大，未婚待嫁。李真有學歷、有知識、年齡小，自然就成了那些人關注的對象，所以人們紛紛給他介紹女友。有一個叫雅平的女孩，是李真所在農場公社文教支部書記的女兒，當時已經二十五周歲的她擇偶條件是：非農業、有工作、文化在大專以上，身高一米七以上，政治面目必須是黨員，找遍了農場、公社，只有李真接近條件。可當將李真介紹給她時，告訴她李真還不是黨員，這次雅平卻沒有在意，她認為像李真這樣新時代的大學生，有學歷有知識，是不是黨員并不重要了。平對李真產生了愛慕之情。可李真當時并不想在涿鹿成家，而且他認為這個女孩與他心目中理想的女友相差甚遠，所以他拒絕了雅平。
但李真想入黨提干，實現自己的夢想，于是他向學校遞交了入黨申請書，可是從此就如石沉大海沒了下文，而單位里工作平平的三個人都入了黨，他們有的比他來農場還要晚，甚至有兩個人連申請書都沒寫。可他就是沒人過問，李真氣不過，找到學校黨支部組織委員嚴勇討個說法：“我憑什么入不了黨？我寫的申請書最早？教學成績最好？他們三個人有的連申請都沒寫，怎么直接填了入黨志愿書？”嚴勇告訴他：“這個你別著急，我最早在第一次黨支部會上提的就是你，你年輕有活力，教學好，工作效率高，學生成績好，應第一個列為入黨積極分子和培養對象，可是在第二次黨支部會上，書記說：李真教學工作一直是不錯的，但有許多人對他看不慣，頭發太長，穿得西裝革履，人們認為他穿的是奇裝異服，唱流行的港臺資本主義歌曲，立場不堅定，他有資產階級傾向，不能艱苦樸素，不大眾化，太特殊，還不能正確對待婚姻戀愛，脫離人民。書記說你不能入黨，提議讓小安、小宋入黨。雖然他倆沒有寫申請書，但書記說可以后補，日期提前。當然還有一個原因就是：可能書記認為你沒有娶他的女兒雅平，使他丟了臉。”
李真聽后愕然，黨章中那條寫了不讓青年穿新式服裝，留新式發型，談戀愛了，他要找總書記理論去，結果被嚴勇和幾位同志勸住：“得罪書記對你今后入黨更不利，入黨的第一批人選己審批通過了，你再找已沒有效果，不如搞好關系等下一批再爭取，從長計議，小不忍則亂大謀。”可李真還是想不通，他認為入黨應是憑個人的工作業績和能力，但結果怎么變成了這樣？這里面怎么夾雜了這么多私人關系和感情成分呢？他怎么也想不通，他心目中那個純潔的黨里怎么會出現了這樣的人？
到這一學年結束時，他教的畢業班物理科在全縣平均成績名列第一，參加全縣的物理知識競賽，他教的學生也獲得了第一，在張家口全地區中學物理公開課上，他獲青年優質課獎，他寫的《中學物理實驗——比熱改進》發表在《中國物理教育》雜志上。即使如此，李真在年度的評比中，仍然名落孫山。別說是地區、縣先進工作者，連學校的先進都找不到他的名字。這次打擊，他看透了，在這樣的環境制度下，個人的努力奮斗、工作業績再突出也終難抵得過人際關系這張無形網的巨大威力。他無法再忍受下去了，他想到了離開。
此時國家改革開放之風吹進了山城張家口，新任地委書記張曙光大膽改革，重視人才。市直各單位急需要一批年輕的應用型大學生，市計經委下屬的電子研究所，沒有一個改革開放以后畢業的正規大學生，李真借回張家口探親的機會去應聘面試，居然順利通過，所里讓他盡快來上班。而當調令到了農場學校辦公室，挫折又一次出現了，書記拒絕李真的調離，理由竟是：他在學校物理課上的最好，學校離不開他，他若走了缺少物理教師。李真聽后既好氣又好笑，“評先進、入黨、提干，我沒份，要調走了時，我又成香餑餑了。他媽的！我受夠了。”他找到教育局賈主任，訴說了自己的苦悶和不公正的待遇：自己年齡尚小，調回市里一是照顧年邁的父母，二是不想在農場成家，年齡大了，回市將來好找個合適的對象。
賈主任聽完李真的述說，拿起電話打到了學校：“喂，我是賈主任，李真的調令在哪兒呢？”
“在書記室”
“你們為什么拖著不給人家！”
“他不能走，還得再待幾年，有了新人來接他，才能放他走”。“好！今年師范生已經在區里報道了，你們需要幾個？給你們5個，可以了吧。但有個條件，一定把李真的調令給人家，不要影響了他個人的前途。你們那兒不是缺人嗎？五人中有兩人是區里撥付工資，另幾個你們自己想辦法解決。怎么樣？“這……好吧，讓他什么時候方便就來拿調令吧。”
李真拿著賈主任寫的信，風塵仆仆地趕到農場，辦理調動的工資、糧油、戶口等手續。見到書記時他說：“書記這是賈主任給你的信”，書記看完后，滿臉關切地說：“祝賀你啊，這是你的調令。因為工作需要耽誤你的行程了。”李真說：“沒關系，不過我想告訴您，我調走的真正原因，其實是我覺得在這里的發展受到限制了，連個黨員都不是，是難以勝任教學工作的，而且我的生活方式是資產階級的，是不會為無產階級培養革命事業接班人的。請你們把我的入黨申請，加上學校黨支部的評語一起寄給張家口市計經委黨支部，我會再去爭取的。”說完他堅定的走出了書記室。
李真就這樣義無返顧的離開了農場，回張家口去。在回涿鹿縣辦調動這段時間，李真還抽空去了塞外著名寺院---清涼寺，在那里他又得到了一次心靈的洗禮。
·清涼寺尼姑喜愛他
生命的改變來自于“悟”的醒覺，看徹繁花落盡的人生真貌，轉變在一念之間完成，但這一念很難！在出世與入世之間將心靈解脫，領悟生命的真諦。 面對人生旅程上的一次次打擊，李真開始自問：“為什么我的命運如此殘酷呢？”對命運的思考開始困擾著他的心，他想到清涼寺尋求一個答案。
清涼寺坐落在河北省涿鹿縣城西北，黃洋山的群峰環抱之中。從山腳下的清寧堡沿蜿蜒山路向上攀登二公里處有一塊三丈余高的“大界石”。由此西稱小盤，往北是大盤，二路皆能通其上。寺院內外花香芳郁、松柏參天、風景優美、氣候宜人。
涿鹿縣志記載：清涼寺約有兩千多年的歷史，這個香火勝地歷經了漢、唐、宋、元幾個朝代，而不衰其盛名。明朝成化年間，因寺院衰落、廟宇頹廢。弘治皇帝朱祐堂重新興工建造，殿宇有四大天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿等，諸殿皆為琉璃瓦頂、金碧輝煌，雕梁畫棟、異常精美。大雄寶殿內塑有佛祖釋迦牟尼、藥師、彌陀、迦葉、阿難等像，壁繪二十諸天。
大雄寶殿后面，登上二十多層磚階，直通藏經殿，內藏佛經數萬卷。院內靠東面有一株古松，繁蔭威秀，樹冠低矮而枝葉茂盛，交差盤附，千綜萬錯。橫向伸延的樹枝，頭部盤結如織，密似蛛網相迭，針葉閃光，微風拂過，瑟瑟作響，如絲竹之聲，似磨耳細語。由于樹冠呈壯觀的傘葉式，令人驚嘆造物的神奇。相傳清朝康熙皇帝曾駕臨此寺，在樹下小憩，后人遂稱此樹為“臥龍松”。
順松樹旁登階而上，東院是關帝廟，青磚灰瓦、畫棟雕梁，氣氛森嚴，給人一種凜然正氣之感。廟里墻上繪有關羽生平事跡，有如“桃園三結義”、“三英戰呂布”、“過五關斬六將”等故事。這些畫，色澤對比明顯，線條剛柔相濟，神態栩栩如生，保持了唐宋以來宗教壁畫的傳統，對了解優秀的中國壁畫藝術，有重要的研究價值。
天井中有三株柏檜，其中最引人注目的是一株三圍粗的老檜。蒼勁挺拔，蔥郁古樸，鳥瞰整個寺院，似頂天而立的中流砥柱，成為整個山中松柏的佼佼者。另有石碑二塊，一為清碑，一為明碑。明碑上浮雕二龍，篆刻“黃洋山清涼寺”，背體周身刻字，筆跡清秀雋永，刀法洗練蒼遒。
此外，茂林曠野之中，還有“小西天”等幽深去處，皆為游人觀賞之地。
這里的佛教自東漢末傳入，經南北朝，佛教在這里廣為傳播，北魏太武帝當朝期間（公元424年-公元452年）這里的絕大部分佛教活動被停止。隋唐兩朝實行推崇和利用佛教的政策，這里的佛教因此得以迅速發展。北宋時期是佛教鼎盛時期，清涼寺內有田八百畝，供百戶耕種。
元明清三代，對唐宋時期建造寺院進行普遍維修。從清涼寺現存的碑刻中可以看出，官府每隔幾年直接撥款和號召全縣人民捐款修建寺院，說明當時佛教仍被官府所遵從。民國以后這里的佛教仍未停止活動，到日軍侵占時期，佛教一度又興盛起來，從寺院活動轉向社會上活動。
1949年以后，該寺院的活動逐漸衰落。
1966年初，該寺院關閉，佛教活動停止。作為涿鹿縣佛教圣地的清涼寺只有一名僧人獨守寺院。
李真1983年來到寺院，法才尼姑見氣質不俗的李真，便想收他為弟子，傳授佛學。她給李真系統的講解了佛學：
佛只是佛教提倡的一種精神，一種境界就是覺悟。人人都可以成佛，佛是覺悟的眾生，眾生是末覺悟的佛。佛教以為萬物皆有佛性，只看你有沒有佛緣，愿不愿覺悟。
其實就宗教在這方面都是相通的，基督教說：“上帝無所不在”，佛教說：“佛法無邊，佛光普照，法輪常轉”。僧侶們，通俗說就是弘揚佛法的專門工作人員，職責是廣結善緣，普渡眾生。可千百年來寺院只是僧侶們為個人修身養性求佛登仙的地方。所以自從佛教傳入中國，沒有出過一個本土的佛，只是出了幾個菩薩，我們現在供奉的佛，全是“進口貨”。入圓通太入俗了，沒有了出家人的高妙寶靈，他若按佛教提倡的，大家都出來修行，人類不就要絕后了。相傳佛祖釋迦牟尼為了求得大徹大悟，苦行多年，摧殘了自己的身體，他不得不接受牧女獻奶的調養，才恢復元氣。罪孽深重，幡然悔悟，遁入空門，佛就是一種心境。所謂明心貫性，重在于心，佛祖的心中一切光明。心境好了，做什么時無牽無掛，感覺自然好了。宗教工作、黨的宗教工作，不折不扣的貫徹執行。
法才的一席話讓李真頓悟，受益非淺。
佛教說深奧也深奧，佛經浩如煙海，佛法有三藏十二部，修行法門由八萬四千個。但說淺近也淺近，有名的禪宗，六祖慧能是個目不識丁的粗人，卻能成為禪宗衣缽傳人。其實佛教并不是教人求神仙的，只是叫人們在俗世尋求人生的真諦。所以佛教說“佛法在世間，不離世間覺。”佛教主張棄惡從善，對改善社會治安有好處，主張無緣大慈，就是說對于自己毫無關系的人，也有關心愛護，這也正是儒家提倡的“老吾老以人之老，幼吾幼以及人之幼”的做法。不反對人，對天下萬物，佛教卻主張要有慈愛之心的話反對殺生，反對破壞自然，同現代的環境保護意識有共同之處。釋迦牟尼誕生時開口第一句話就說：天上天下唯我獨尊。這不是說他妄自尊大，他提出一個人生哲學。人與人之間應該是平等的，不能屈從于別人，而是唯我獨尊，人人都能做到唯我獨尊，天下不就平等了，脫離了社會角色，雖也不比誰高多少。人生下來應該都是平等的，這就是人權問題。
李真來到清涼寺，聽法才尼姑給他介紹了佛教，他對佛教有了許多了解，他對法才說：“大師，你看我這個人的前途會怎么樣？”法才對他說：“施主，天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，是金子總會發光的，歷經磨難你總是會成功的，但是你有一個坎就是三十八歲那年，這一關你如果闖過去，就成功了，闖不過你就失敗了。就看你的造化了。如果闖不過的話，很可能是半生輝煌，半生遭殃。你去奮斗爭取吧，阿彌陀佛！”
帶著大師的告戒，李真離開了清涼寺，回到了張家口，準備開始他的新生活。
不久，他倆同居了，清的破舊宿舍變成了他們溫暖的家。這一夜十點多鐘，他們脫衣上床，清用手輕輕撫摸了一下，他的寶貝頓時就挺了起來，十分強悍，兩人龍蛇纏繞，愈到深處，越是甜美異常，更奇的是小李，有好多次都感到不行了，不行了，可就是射不出，越發加大了工作力度，讓清簡直都爽死了……，就這樣，天地在旋轉，時間再倒流，不知不覺間，準小夫妻二人折騰了一個多小時，小李這才一陣猛射，再看看清時，她簡直全身都是笑，嬌媚到了極點。
·入黨受阻
在農場工作的那段日子，為了忘掉痛苦的過去，開始的新的生活，他把全部精力都投入到工作和學習中，因此他很快贏得了同事和學生們的信任。
當時國家正處于改革開放初期，婚姻制度剛進行了改革，初婚年齡改為：女子20歲，男22歲，地方有一大批官員子女超過25周歲，年齡偏大，未婚待嫁。李真有學歷、有知識、年齡小，自然就成了那些人關注的對象，所以人們紛紛給他介紹女友。有一個叫雅平的女孩，是李真所在農場公社文教支部書記的女兒，當時已經二十五周歲的她擇偶條件是：非農業、有工作、文化在大專以上，身高一米七以上，政治面目必須是黨員，找遍了農場、公社，只有李真接近條件。可當將李真介紹給她時，告訴她李真還不是黨員，這次雅平卻沒有在意，她認為像李真這樣新時代的大學生，有學歷有知識，是不是黨員并不重要了。平對李真產生了愛慕之情。可李真當時并不想在涿鹿成家，而且他認為這個女孩與他心目中理想的女友相差甚遠，所以他拒絕了雅平。
但李真想入黨提干，實現自己的夢想，于是他向學校遞交了入黨申請書，可是從此就如石沉大海沒了下文，而單位里工作平平的三個人都入了黨，他們有的比他來農場還要晚，甚至有兩個人連申請書都沒寫。可他就是沒人過問，李真氣不過，找到學校黨支部組織委員嚴勇討個說法：“我憑什么入不了黨？我寫的申請書最早？教學成績最好？他們三個人有的連申請都沒寫，怎么直接填了入黨志愿書？”嚴勇告訴他：“這個你別著急，我最早在第一次黨支部會上提的就是你，你年輕有活力，教學好，工作效率高，學生成績好，應第一個列為入黨積極分子和培養對象，可是在第二次黨支部會上，書記說：李真教學工作一直是不錯的，但有許多人對他看不慣，頭發太長，穿得西裝革履，人們認為他穿的是奇裝異服，唱流行的港臺資本主義歌曲，立場不堅定，他有資產階級傾向，不能艱苦樸素，不大眾化，太特殊，還不能正確對待婚姻戀愛，脫離人民。書記說你不能入黨，提議讓小安、小宋入黨。雖然他倆沒有寫申請書，但書記說可以后補，日期提前。當然還有一個原因就是：可能書記認為你沒有娶他的女兒雅平，使他丟了臉。”
李真聽后愕然，黨章中那條寫了不讓青年穿新式服裝，留新式發型，談戀愛了，他要找總書記理論去，結果被嚴勇和幾位同志勸住：“得罪書記對你今后入黨更不利，入黨的第一批人選己審批通過了，你再找已沒有效果，不如搞好關系等下一批再爭取，從長計議，小不忍則亂大謀。”可李真還是想不通，他認為入黨應是憑個人的工作業績和能力，但結果怎么變成了這樣？這里面怎么夾雜了這么多私人關系和感情成分呢？他怎么也想不通，他心目中那個純潔的黨里怎么會出現了這樣的人？
到這一學年結束時，他教的畢業班物理科在全縣平均成績名列第一，參加全縣的物理知識競賽，他教的學生也獲得了第一，在張家口全地區中學物理公開課上，他獲青年優質課獎，他寫的《中學物理實驗——比熱改進》發表在《中國物理教育》雜志上。即使如此，李真在年度的評比中，仍然名落孫山。別說是地區、縣先進工作者，連學校的先進都找不到他的名字。這次打擊，他看透了，在這樣的環境制度下，個人的努力奮斗、工作業績再突出也終難抵得過人際關系這張無形網的巨大威力。他無法再忍受下去了，他想到了離開。
此時國家改革開放之風吹進了山城張家口，新任地委書記張曙光大膽改革，重視人才。市直各單位急需要一批年輕的應用型大學生，市計經委下屬的電子研究所，沒有一個改革開放以后畢業的正規大學生，李真借回張家口探親的機會去應聘面試，居然順利通過，所里讓他盡快來上班。而當調令到了農場學校辦公室，挫折又一次出現了，書記拒絕李真的調離，理由竟是：他在學校物理課上的最好，學校離不開他，他若走了缺少物理教師。李真聽后既好氣又好笑，“評先進、入黨、提干，我沒份，要調走了時，我又成香餑餑了。他媽的！我受夠了。”他找到教育局賈主任，訴說了自己的苦悶和不公正的待遇：自己年齡尚小，調回市里一是照顧年邁的父母，二是不想在農場成家，年齡大了，回市將來好找個合適的對象。
賈主任聽完李真的述說，拿起電話打到了學校：“喂，我是賈主任，李真的調令在哪兒呢？”
“在書記室”
“你們為什么拖著不給人家！”
“他不能走，還得再待幾年，有了新人來接他，才能放他走”。“好！今年師范生已經在區里報道了，你們需要幾個？給你們5個，可以了吧。但有個條件，一定把李真的調令給人家，不要影響了他個人的前途。你們那兒不是缺人嗎？五人中有兩人是區里撥付工資，另幾個你們自己想辦法解決。怎么樣？“這……好吧，讓他什么時候方便就來拿調令吧。”
李真拿著賈主任寫的信，風塵仆仆地趕到農場，辦理調動的工資、糧油、戶口等手續。見到書記時他說：“書記這是賈主任給你的信”，書記看完后，滿臉關切地說：“祝賀你啊，這是你的調令。因為工作需要耽誤你的行程了。”李真說：“沒關系，不過我想告訴您，我調走的真正原因，其實是我覺得在這里的發展受到限制了，連個黨員都不是，是難以勝任教學工作的，而且我的生活方式是資產階級的，是不會為無產階級培養革命事業接班人的。請你們把我的入黨申請，加上學校黨支部的評語一起寄給張家口市計經委黨支部，我會再去爭取的。”說完他堅定的走出了書記室。
李真就這樣義無返顧的離開了農場，回張家口去。在回涿鹿縣辦調動這段時間，李真還抽空去了塞外著名寺院---清涼寺，在那里他又得到了一次心靈的洗禮。
·清涼寺尼姑喜愛他
生命的改變來自于“悟”的醒覺，看徹繁花落盡的人生真貌，轉變在一念之間完成，但這一念很難！在出世與入世之間將心靈解脫，領悟生命的真諦。 面對人生旅程上的一次次打擊，李真開始自問：“為什么我的命運如此殘酷呢？”對命運的思考開始困擾著他的心，他想到清涼寺尋求一個答案。
清涼寺坐落在河北省涿鹿縣城西北，黃洋山的群峰環抱之中。從山腳下的清寧堡沿蜿蜒山路向上攀登二公里處有一塊三丈余高的“大界石”。由此西稱小盤，往北是大盤，二路皆能通其上。寺院內外花香芳郁、松柏參天、風景優美、氣候宜人。
涿鹿縣志記載：清涼寺約有兩千多年的歷史，這個香火勝地歷經了漢、唐、宋、元幾個朝代，而不衰其盛名。明朝成化年間，因寺院衰落、廟宇頹廢。弘治皇帝朱祐堂重新興工建造，殿宇有四大天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿等，諸殿皆為琉璃瓦頂、金碧輝煌，雕梁畫棟、異常精美。大雄寶殿內塑有佛祖釋迦牟尼、藥師、彌陀、迦葉、阿難等像，壁繪二十諸天。
大雄寶殿后面，登上二十多層磚階，直通藏經殿，內藏佛經數萬卷。院內靠東面有一株古松，繁蔭威秀，樹冠低矮而枝葉茂盛，交差盤附，千綜萬錯。橫向伸延的樹枝，頭部盤結如織，密似蛛網相迭，針葉閃光，微風拂過，瑟瑟作響，如絲竹之聲，似磨耳細語。由于樹冠呈壯觀的傘葉式，令人驚嘆造物的神奇。相傳清朝康熙皇帝曾駕臨此寺，在樹下小憩，后人遂稱此樹為“臥龍松”。
順松樹旁登階而上，東院是關帝廟，青磚灰瓦、畫棟雕梁，氣氛森嚴，給人一種凜然正氣之感。廟里墻上繪有關羽生平事跡，有如“桃園三結義”、“三英戰呂布”、“過五關斬六將”等故事。這些畫，色澤對比明顯，線條剛柔相濟，神態栩栩如生，保持了唐宋以來宗教壁畫的傳統，對了解優秀的中國壁畫藝術，有重要的研究價值。
天井中有三株柏檜，其中最引人注目的是一株三圍粗的老檜。蒼勁挺拔，蔥郁古樸，鳥瞰整個寺院，似頂天而立的中流砥柱，成為整個山中松柏的佼佼者。另有石碑二塊，一為清碑，一為明碑。明碑上浮雕二龍，篆刻“黃洋山清涼寺”，背體周身刻字，筆跡清秀雋永，刀法洗練蒼遒。
此外，茂林曠野之中，還有“小西天”等幽深去處，皆為游人觀賞之地。
這里的佛教自東漢末傳入，經南北朝，佛教在這里廣為傳播，北魏太武帝當朝期間（公元424年-公元452年）這里的絕大部分佛教活動被停止。隋唐兩朝實行推崇和利用佛教的政策，這里的佛教因此得以迅速發展。北宋時期是佛教鼎盛時期，清涼寺內有田八百畝，供百戶耕種。
元明清三代，對唐宋時期建造寺院進行普遍維修。從清涼寺現存的碑刻中可以看出，官府每隔幾年直接撥款和號召全縣人民捐款修建寺院，說明當時佛教仍被官府所遵從。民國以后這里的佛教仍未停止活動，到日軍侵占時期，佛教一度又興盛起來，從寺院活動轉向社會上活動。
1949年以后，該寺院的活動逐漸衰落。
1966年初，該寺院關閉，佛教活動停止。作為涿鹿縣佛教圣地的清涼寺只有一名僧人獨守寺院。
李真1983年來到寺院，法才尼姑見氣質不俗的李真，便想收他為弟子，傳授佛學。她給李真系統的講解了佛學：
佛只是佛教提倡的一種精神，一種境界就是覺悟。人人都可以成佛，佛是覺悟的眾生，眾生是末覺悟的佛。佛教以為萬物皆有佛性，只看你有沒有佛緣，愿不愿覺悟。
其實就宗教在這方面都是相通的，基督教說：“上帝無所不在”，佛教說：“佛法無邊，佛光普照，法輪常轉”。僧侶們，通俗說就是弘揚佛法的專門工作人員，職責是廣結善緣，普渡眾生。可千百年來寺院只是僧侶們為個人修身養性求佛登仙的地方。所以自從佛教傳入中國，沒有出過一個本土的佛，只是出了幾個菩薩，我們現在供奉的佛，全是“進口貨”。入圓通太入俗了，沒有了出家人的高妙寶靈，他若按佛教提倡的，大家都出來修行，人類不就要絕后了。相傳佛祖釋迦牟尼為了求得大徹大悟，苦行多年，摧殘了自己的身體，他不得不接受牧女獻奶的調養，才恢復元氣。罪孽深重，幡然悔悟，遁入空門，佛就是一種心境。所謂明心貫性，重在于心，佛祖的心中一切光明。心境好了，做什么時無牽無掛，感覺自然好了。宗教工作、黨的宗教工作，不折不扣的貫徹執行。
法才的一席話讓李真頓悟，受益非淺。
佛教說深奧也深奧，佛經浩如煙海，佛法有三藏十二部，修行法門由八萬四千個。但說淺近也淺近，有名的禪宗，六祖慧能是個目不識丁的粗人，卻能成為禪宗衣缽傳人。其實佛教并不是教人求神仙的，只是叫人們在俗世尋求人生的真諦。所以佛教說“佛法在世間，不離世間覺。”佛教主張棄惡從善，對改善社會治安有好處，主張無緣大慈，就是說對于自己毫無關系的人，也有關心愛護，這也正是儒家提倡的“老吾老以人之老，幼吾幼以及人之幼”的做法。不反對人，對天下萬物，佛教卻主張要有慈愛之心的話反對殺生，反對破壞自然，同現代的環境保護意識有共同之處。釋迦牟尼誕生時開口第一句話就說：天上天下唯我獨尊。這不是說他妄自尊大，他提出一個人生哲學。人與人之間應該是平等的，不能屈從于別人，而是唯我獨尊，人人都能做到唯我獨尊，天下不就平等了，脫離了社會角色，雖也不比誰高多少。人生下來應該都是平等的，這就是人權問題。
李真來到清涼寺，聽法才尼姑給他介紹了佛教，他對佛教有了許多了解，他對法才說：“大師，你看我這個人的前途會怎么樣？”法才對他說：“施主，天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，是金子總會發光的，歷經磨難你總是會成功的，但是你有一個坎就是三十八歲那年，這一關你如果闖過去，就成功了，闖不過你就失敗了。就看你的造化了。如果闖不過的話，很可能是半生輝煌，半生遭殃。你去奮斗爭取吧，阿彌陀佛！”
帶著大師的告戒，李真離開了清涼寺，回到了張家口，準備開始他的新生活。
不久，他倆同居了，清的破舊宿舍變成了他們溫暖的家。這一夜十點多鐘，他們脫衣上床，清用手輕輕撫摸了一下，他的寶貝頓時就挺了起來，十分強悍，兩人龍蛇纏繞，愈到深處，越是甜美異常，更奇的是小李，有好多次都感到不行了，不行了，可就是射不出，越發加大了工作力度，讓清簡直都爽死了……，就這樣，天地在旋轉，時間再倒流，不知不覺間，準小夫妻二人折騰了一個多小時，小李這才一陣猛射，再看看清時，她簡直全身都是笑，嬌媚到了極點。
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